O poder da mídia é mais importante. Por isso, eu queria investigar como isto poder formar a imagem do Brasil hoje em dia. Para começar meu estudo de como a mídia popular cria uma imagem do Brasil e como ela é representada, eu decidi começar com um resumo geral da relação entre oBrasilea cultura popular. Depois disto, eu assisti um documentário de uma companhia internacional importante, Discovery Communications, Inc, que se chama Discovery Atlas: Brazil Revealed.
Antes de discutir o documentário, contudo, quero investigar a relação entre o povo, o governoe os processos que criam uma imagem do Brasil e Brasileiros. - De acordo com os autores Arturo Arias e Alicia del Campo, a crítica da produção dos símbolos e experiências não é nova em América Latina, com foco em um “entendimento do” povo para eles mesmos e para encontrar “um lugar nacional” e uma “modernidade” por seus países novos depois do colonialismo (Arias e Campo 4). Um impacto dos poderes internacionais, como os Estados Unidos, procede do fato que o estudo daAmérica Latina durante a Guerra Fria criarou a concepção de uma divisão entre um primeiro e um segundo mundo, evolvida em uma divisão entre países desenvolvidos, países em desenvolvimento, e países subdesenvolvidos (Arias e Campo 4). Contudo, os países desenvolvidos passaram tempo estudando América Latina das perspectivas da economia, da política e das relaçoẽs sociais, deixando o estudo da cultura ao povo da região (Arias e Campo 4 e 5).
Hoje em dia (Atualmente), a cultura é poderosa, pois ela cria um “imaginário social que perpassa velhos e novos discursos [e narrativas] sobre o Brasil” (Lara 12). A cultura popular especificamente é poderosa na negociação e rearticulação de uma “identidade nacional” e uma “consolidação” de uma “hegemonia cultural” através de “filme, literatura, música, rituais” e outras formas da cultura popular que alcançam, afetam e ainda incluem o povo do Brasil (Arias e Campo 7). Este processo cria uma imagem que é enviada ao mundo para formar uma ideia global de uma “representação do Brasil [que é] construída nos processos de discursivização” (Lara 43). Num mundo da globalização, onde Brasil é percebido como um líder de um futuro, essa imagem é importante porque a cultura popular é mais e mais uma fonte "por comunicação política“ e contribue ás relaçoẽs que o Brasil tem internacionalmente e a maneira que ele é incluído ou excluído (Van Zoonen 6). Parainvestigar a imagem o Brasil, quero enfocar num número pequeno de grupos da sociedade brasileira para entender os processos que cria a concepção imaginada através dos “elementos constituintes da formação do imaginário brasileiro” (Lara 43). As partes que tenho selecionado: as mulheres, a pobreza e os adolescentes são importantes porque são partes da sociedade que a comunidade internacional interpreta como indicadores de desenvolvimento.
A fonte visual, Discovery Atlas: Brazil Revealed, é uma boa introdução do semestre porque inclue cada grupo em uma tentativa de mostrar um Brasil genuíno. Enquanto o documentário é em inglês, é uma boa fonte, porque as imagens representam a crença americana do que Brasil é, sem as críticas de bias que as notícias ou as programas da televisão usualmente recebem. Inicialmente, eu era impressionado pelo documentário, porque os executivos parecem reconhecer que uma história singular não é suficiente para o Brasil. Uma ideia importante dos olhos da ciência social, estereconhecimento da diversidade das experiências brasileiras é um passo numa direção boa pela desconstrução das imagens e estereótipos negativos e falsos. Contudo, a discussão de muitos temas importantes era mais inconsistente.
Por exemplo, gênero feminino é muito importante na história do Brasil e o documentáriotambém. Por um lado, uma futebolista feminina é mostrada tentando jogar futebol no torneio maior do mundo por um prêmio que se chama a peladão em Manaus (17:48). O documentário ainda mostra que “normalmente, mulheres tem [o] papel [da] rainha da beleza” no torneio, porque o concurso de beleza pode resultar em pontos para um time (18:35). Entretanto, o documentário completa a dissecação das construções de gênero aqui, sem tocar o tema de sexo ou da objetivação das mulheres, que é comum na cultura popular no geral e muitas imagens do Brasil em filmes e televisão. De fato, muitas outras partes contribuem a essa imagem das brasileiras, incluindo um foco longo e desnecessário nas imagens do concurso de beleza (18:43-19:03) que inclue um foco em seus quadris, sem outras partes de seus corpos; a introdução do documentário, focaliza nos costumes reveladores de Carnival (2:08); e uma transição entre histórias que mostra Ipanema e Copacabana que focaliza em seus corpos, evitando suas caras (25:07-25:45)
As partes sobre a pobreza não são melhores. O documentário faz uma boa descrição da experiência de um menino pobre e menciona as favelas (1:03:00-1:04:03), incluindo uma discussão a uma relação entre a pobreza, as favelas, a capoeira e o candomble em Bahia, referindo-se à desigualdade (28:32-38:57). Entretanto, o documentário não menciona os fontes da desigualdade, como colonialismo, e cria uma imagem que desigualdade é natural do Brasil, que é uma imagem problemática. O documentário não focaliza na experiência dos adolescentes especificamente, mas muitas histórias são sobre a juventude do Brazil em muitos lugares, incluindo um foco numa estudante que necessita trabalhar tempo integral (59:20). Por isso, o documentário não engaja-se os desafios que muitos jovens encontram hoje em dia, incluindo encontrar emprego e evitando drogas, violência e gravidez indesejada.
O fato que a cultura popular do mundo está tentando engajar-se com a realidade do Brasil é muito bom, e mostra que o mundo está procurando por uma imagem genuína, fora dos filmes e da televisão. Todavia, se o mundo quer um Brazil genuíno, os produtores precisam de trabalhar para explicar as coisas que fazem o Brasil, e não simplemente mostrá-las.
Fontes:
Arias, Arturo, and Alicia Del Campo. "Memory and Popular Culture." Latin American Perspectives36.5 (2009): 3-20. JSTOR. Web.
Discovery Atlas: Brazil Revealed. Dir. Graham Booth. Tigress Productions, 2006. Netflix.
Lara, Sandra Maria Baldone. "Heterogeneidade Discursiva E Representação Do Brasil." Diss. Universidade Federal De São João Del Rei, 2008. Print.
Van Zoonen, Liesbet. "Popular Culture as Political Communication: An Introduction." Javnost/The Public 7.2 (2000): 5-17. ProQuest. Web. 2 Sep. 2014.
Muito bem, Danny!
ReplyDeleteGostei muito do seu trabalho.
Abraços,